Fotocopia.

Contenido: Introducción -- pensar el sueño... y utilizando -- Los sueños, las visiones y la identificación de otros entre los Dene-tha -- El soñar y la búsqueda de visiones entre los indios Beaver -- Sueños y visiones de los Sioux Lakotas -- La persona y el mundo en los sueños de los Otomies -- La lógica de las claves de los sueños. Ejemplo Guajiro -- Lo onírico en el chamanismo Emberá del Alto Choco (Colombia) -- Zarigüeya, señor de los sueños: una teoria tareno -- El sueño como vehiculo del poder shamánico: interpretaciones culturales y significados personales de los sueños entre los Parintintin -- Sueños, conciencia y niveles cósmicos en el curanderismo del Perú septentrional -- Punkurree y Punfuta, los conyuges nocturnos: pesadillas y terrores nocturnos entre los Mapuche de Chile -- Experiencia onírica entre los Pilaga -- Sueño y poder entre los Toba (Argentina) -- El estado de ensoñación o Tohuislek de los Mataco-Maka del Chaco Central (Argentina) -- El sonador en la cultura de los Ayoreo (Zamuco) del Chaco Boreal -- El contexto y uso de los sueños en ciertas sociedades amerindias.

El presente texto muestra el intento de que cada cultura pueda controlar la difusión y narración de los sueños. En particular, los sueños y las visiones son un medio a través del cual los espíritos de personas difuntas pueden ser encontrados y observados. Los chamanes conocidos como soñadores tambien son imbestidos del poder de entrar en las épocas míticas mediante historias de la búsqueda de la visión por el heroe cultural. En algunas regiones la interpretación de sueños es motivo de estandarización para ello se recurre a chamanes para interpretar el significado de algunos sueños. La posisión de la cultura occidental y tradición chamánica esta en función de la salud psíquica individual y de grupo.

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