Resta referirse a otras pruebas más, de este milenario andinismo del Chaco, entre ellas se destacan relevantemente las de indole arqueológica y étnica. Sabemos por Garcilaso de la Vega y otros cronistas coloniales, que el Inca Yapanqui movio guerra a los Chiriguanaes durante dos años, con el objeto de conquistar la gran provincia chiriguana y otras naciones del Chaco, aún se puede rastrear los hitos de avance incaico y su penetración al Chaco por Tarija siguiendo los Fuertes Incaicos, que no eran otra cosa que restos de Pukaras aymaras. Y en varios documentos se insiste que los españoles para defenderse de lo grandes sobresaltos de los chiriguanos dormian muchos de ellos en Fortalezas hechas por los Incas. Si se pregunta a la simbología ideográfica de Tihuanacu, ella responde a gritos de la fuerza centrípeta del movimiento expansivo, encontrada profusamente presentado junto al cóndor, al puma; junto al pez de mares lejanos, al lado de la llama, los enormes reptiles, y en las osamentas que a diario se desentierran en Tihuanacu, estos totems de los primitivos organismos sociales, corresponden a las tierras altas y bajas. Todos estos datos están gritando todo cuanto fué en su hora histórica, la cultura Andina, y como irradió desde los Andes, hasta los lejanos ambitos del continente.

Español.