Este artículo explora dos debates contemporáneos diferentes pero interconectados sobre la política reproductiva en los que podemos observar al menos tres combinaciones distintas de tiempo. En la primera parte, se describe el cambio en la década de 1982 hacia una época "biologizada" por los grupos cristianos británicos por el derecho a la vida, que comenzaron a utilizar una ontogenia secularizada para promover y defender una definición religiosa de "el camino, la verdad y el vida "una" teo-ontología "alterada basada en la equivalencia del valor absoluto de la vida humana, la verdad (de la vida biológica) y la fe en Cristo (como vida eterna), en la segunda parte, se describe una" remezcla "diferente ", y opuesta, ontología (laica y semisecular, utilizando una cronometría bio-legal híbrida pero orientada hacia el horizonte atemporal del progreso) que caracterizó el debate sobre el futuro de la fecundación in vitro en el mismo período, que condujo a la adopción de la primera Ley de Fertilización y Embriología Humana (HFE) en el Reino Unido en 1990. En la tercera parte, se examina el legado de estos debates en la medida en que son evidentes en los conflictos políticos más recientes que acompañan a la aprobación de una Ley HFE enmendada en 2008 y el debate sobre eso -Los denominados "embriones híbridos". Estos episodios revelan cómo los movimientos sociales "están profundamente moldeados por mediaciones y conflictos entre diversas representaciones, tecnologías, disciplinas sociales y ritmos del tiempo". Sostengo que las variadas construcciones de temporalidad en la política reproductiva evidentes en estos tres episodios distintos son cruciales para la comprensión antropológica del significado de "control biológico" en el contexto de la investigación de células madre, clonación, ingeniería de tejidos y biomedicina reproductiva.